Mehr als ein bisschen Frieden

Zuletzt haben sich in ganz Deutschland lokale Gesprächskreise gebildet, in denen sich alle Religionen austauschen können. Nun vernetzen sich diese Räte der Religionen erstmals bundesweit, um in einer säkularen Umwelt besser zu bestehen.

Von Joachim Valentin                        

                               Herder Korrespondenz 12/2018 S. 42-44, Essays / 0 Kommentare                                                                Wer eine Religion kennt, kennt keine“. Dieser so schlichte wie wahre Satz des Religionshistorikers Max Müller beschreibt nicht nur eine Erkenntnis der vergleichenden Religionswissenschaft, sondern auch die alltägliche Erfahrung vieler tausender Menschen, die sich in deutschen Kommunen seit Jahren den Mühen und Freuden des verlässlichen interreligiösen Miteinanders vor Ort verpflichtet haben. Ohne zentrale Steuerung ist in den letzten 15 Jahren in nahezu allen westdeutschen und einigen ostdeutschen Großstädten sowie in diversen Landkreisen eine Kultur gewachsen, die in den oft erhitzten Debatten um die wachsende religiöse Pluralität gerne übersehen wird: Beinahe unbemerkt sind Dutzende von lokalen „Räten“, „Runden Tischen“ oder „Foren“ entstanden, in denen die verschiedenen Religionen sich miteinander austauschen. Die (mediale) Öffentlichkeit hingegen schaut vor allem auf „den Islam“, um dessen Verteidigung oder Kritik von einzelnen prominenten, in einem Pro-Contra-Schema klar positionierten Akteuren – Publizisten, Wissenschaftlern, Verbandsvertretern oder selbsternannten Experten – bis heute erbittert und selten mit viel substanziellem Ertrag gestritten wird.Was dabei unter den Tisch fällt, sind einerseits die in Deutschland kleinen Religionsgemeinschaften wie Sikhs, Hindus, Bahai oder Buddhisten. Ihnen werden bestenfalls Sonderdiskurse gegönnt, wie die Alternative zwischen „östlichem“ und „westlichem“ Denken (westliche Buddhisten), der Respekt vor einer aufgeklärten Universalreligion modernen Zuschnitts (Bahai) oder – wenn man sie überhaupt wahrnimmt – das Phantasma einer letztlich folkloristischen Exotik (Sikhs, Hindus und asiatische Buddhisten), das mehr mit dem letzten Bali- oder Indienurlaub zu tun hat als mit der religionspolitischen Realität dieser Migrantengemeinden in der Bundesrepublik des 21. Jahrhunderts. Andererseits leidet auch die in allen Räten der Religionen vertretene jüdische Religion – mit etwa 100 000 registrierten Gemeindemitgliedern quantitativ auch eher „klein“ – unter typisch bundesdeutschen Fremdzuweisungen: Werden die jüdischen Gemeinden doch vor allem als Gegenüber in einem in die Jahre gekommenen „Post-Shoa“- beziehungsweise „Israel“-Diskurs wahrgenommen. Dieser ist angesichts der deutschen Geschichte vielleicht unausweichlich, führt aber letztlich von den eigentlichen Themen auch dieser Religion weg. Dies gilt verschärft seit der sozialen und weltanschaulichen Transformation jüdischer Gemeinden durch Zehntausende säkularer sowjet-russischer Immigranten in den Neunzigerjahren. Doch was genau ist das für eine Form der interreligiösen Selbstorganisation, die da, forciert von den Ereignissen der Jahre 2001 und 2014, aber auch schlicht vom „Ankommen“ vieler Migrantengemeinden in der deutschen Alltagsrealität, entstanden ist? Etwa hälftig sind die Räte, Runden Tische oder Foren auf Initiative der Religionsgemeinschaften selbst, häufig der großen Kirchen, muslimischen Verbände und jüdischen Gemeinden entstanden, selten aus noch breiter gemischten Initiativkreisen. Ebenso häufig war es die Initiative der Kommunalpolitik, hier häufig der Integrationsabteilungen in den Stadtverwaltungen, die ein – oft anlassbezogenes – Zusammentreffen aller örtlichen Religionsgemeinschaften initiiert haben und auch weiterhin organisieren (und finanzieren). 

Glaubenskonflikte nicht am Runden Tisch lösbar

               30 Räte der Religionen treffen sich zum ersten Bundeskongress im Dominikanerkloster            

© Helmut Fricke

Miteinander reden, ohne dass es kracht: Das ist die Devise von Joachim Valentin, dem Vorsitzenden des Rates der Religionen Frankfurt.

Die Regeln sind klar. Und sie sind streng. Nur wer Respekt vor den Mitgliedern anderer Religionen hat und ehrliches Interesse am Austausch mit Vertretern anderer Glaubensrichtungen zeigt, der darf sich dem Rat der Religionen anschließen. Mehr als 30 dieser Räte und Arbeitsgruppen haben sich in den vergangenen Jahren in Deutschland gegründet. Zum ersten Mal kamen in den vergangenen zwei Tagen deren Vertreter zu einem Bundeskongress im Frankfurter

Dominikanerkloster zusammen.